纳音，本质上是天运、地动以及五行相互交合所产生的一种声音，堪称天籁之音，古代的学者们早就对此有过相关论述。

六十纳音的源头可以追溯到河图洛书以及八卦纳甲。它的规律和顺序则是基于五音六律、阴阳同音共振，还有五行从生到旺再到衰绝的十二个变化过程。

在古代，音律分为五音和十二律。五音分别是宫、商、角、徵、羽。其中，宫音属于喉音，五行属土，在五音中占据首要地位；徵音属于舌音，五行属火；羽音与唇相关，五行属水；商音属于齿音，五行属金；角音属于牙音，五行属木。五音又分阴阳，这样一变就成了十个，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。在十二律里，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射这六个为阳，被称作六律，也叫阳律；林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕这六个为阴，被称作六吕，也叫阴律。两者合起来就叫律吕，再和五音一起统称为五音六律。

《乐纬》中记载：“孔子说，通过吹律来确定姓氏，用一个字得出的是宫音，三个字得出的属火为徵音，五个字得出的属水为羽音，七个字得出的属金为商音，九个字得出的属木为角音，这里所说的都是阳数。”

根据放马滩的考古发现，秦简《律书》记载：宫一、徵三、栩五、商七、角九。这表明纳音五行是从宫音开始的，这是八卦六律的古老方法。而且八卦纳甲并非汉代京房所创，而是源自古老的河洛之数，京房只是传承者罢了。

五音六律可以用来知晓人的年命所在。子午对应庚，卯酉对应己，寅申对应戊，丑未对应辛，辰戌对应丙，己亥对应丁。乾卦纳甲子、壬午，坤卦纳乙未、癸丑，震卦纳庚子、庚午，巽卦纳辛丑、辛未，坎卦纳戊寅、戊申，离卦纳己卯、己酉，艮卦纳丙辰、丙戌，兑卦纳丁巳、丁亥。

春秋时期，周史为陈敬仲占筮，得到观卦变为否卦，从而知晓他的后代将取代姜姓拥有国家。这是因为世爻辛未土代表羊，巽卦代表长女，所以说其姓氏为姜。这也证明了在八卦上排布干支，在古代就已经存在了。

《律历志》说：“宫音，居于中央，能畅通四方，是起始和施生万物的关键，是其他四声的基础。” 将六十甲子与五音相配，通过三元运转，轮流以不同的音为宫音。实际上，这里舍弃了乾坤这两个代表天地的卦象不用，而是运用震、巽、坎、离、艮、兑这六个卦象来类比万物。以这些卦所纳的干支作为万物的本音，体现出一、三、五、七、九这些阳数，这样就形成了三十种纳音，再分阴阳，总共就有六十种纳音。六卦律与五音都是从宫音开始的。

宫音对应的是土音。震卦所纳干支为庚子、庚午，巽卦为辛丑、辛未，坎卦为戊寅、戊申，离卦为己卯、己酉，艮卦为丙辰、丙戌，兑卦为丁巳、丁亥。这些就是六卦所纳的干支，它们是五声的根源，五行属土，五音属宫，都起始于六卦的初爻，也就是所谓的 “一言得之”。

徵音对应的是火音。比如戊子、戊午，己丑、己未，丙寅、丙申，丁卯、丁酉，甲辰、甲戌，乙巳、乙亥，这些五行属火，五音属徵。从戊到庚，从己到辛，从丙到戊，从丁到己，从甲到丙，从乙到丁，与六卦的各首卦都相隔三位，所以说是 “三言得之”。

羽音对应的是水音。像丙子、丙午，丁丑、丁未，甲寅、甲申，乙卯、乙酉，壬辰、壬戌，癸巳、癸亥，五行属水，五音属羽。从丙到庚，从丁到辛，从甲到戊，从乙到己，从壬到丙，从癸到丁，相隔都是五位，所以说是 “五言得之”。

商音对应的是金音。例如甲子、甲午，乙丑、乙未，壬寅、壬申，癸卯、癸酉，庚辰、庚戌，辛巳、辛亥，五行属金，五音属商。从甲到庚，从乙到辛，从壬到戊，从癸到己，从庚到丙，从辛到丁，相隔都是七位，所以说是 “七言得之”。

角音对应的是木音。比如壬子、壬午，癸丑、癸未，庚寅、庚申，辛卯、辛酉，戊辰、戊戌，己巳、己亥，五行属木，五音属角。从壬到庚，从癸到辛，从庚到戊，从辛到己，从戊到丙，从己到丁，相隔都是九位，所以说是 “九言得之”。

土音最为细微，火音和水音稍微能听到一些，金音和木音就逐渐明显了。按照土一、火二、水三、金四、木五这样的顺序，这就是五音从细微到明显的排列。数字从一开始，说 “一言” 的就是宫音，也就是土音，它被视为音母。如此循环往复，轮流以不同的音为宫音，无穷无尽，这一切都源于八卦纳甲。乾坤是本体，展现出六卦作为律吕来运用，通过律吕和五音来归纳万物。

所谓 “娶妻生子隔八相生” 的说法，并没有真正明白纳音立法的根源，以为是从甲子开始，其实实际上是从庚子庚午开始的。《周易》中蛊卦的彖辞说：“先甲后甲”，巽卦的九五爻说：“先庚后庚”，甲是纳甲的起始，庚是纳音的起始，这是河洛的古老方法。天运地动，相互交合产生声音，八卦相互激荡，万物都有了纳音；雷与风相互搏击，水与火相互争胜，五行和四季之气相互作用，山与泽相互呼应。所以，五音不断更迭，各有生死，最终达到 “大音希声” 的境界。

五音六律（阴阳十二律吕）一、三、五、七、九言的具体情况如下：一言宫土：纳音从六卦的本宫开始

庚子（胎）辛丑（养）对应壁上土，戊寅（长生）己卯（沐浴）对应城头土，丙辰（临官）丁巳（俸禄）对应沙中土，

庚午（帝旺）辛未（衰）对应路旁土，戊申（病）己酉（死）对应大驿土，丙戌（墓）丁亥（绝）对应屋上土。

三言徵火：与本宫天干相隔三位

戊子（胎）己丑（养）对应霹雳火，丙寅（长生）丁卯（沐浴）对应炉中火，甲辰（临官）乙巳（俸禄）对应覆灯火，

戊午（帝旺）己未（衰）对应天上火，丙申（病）丁酉（死）对应山下火，甲戌（墓）乙亥（绝）对应山头火。

五言羽水：与本宫天干相隔五位

丙子（帝旺）丁丑（衰）对应涧下水，甲寅（病）乙卯（死）对应大溪水，壬辰（墓）癸巳（绝）对应长流水，

丙午（胎）丁未（养）对应天河水，甲申（长生）乙酉（沐浴）对应泉中水，壬戌（临官）癸亥（俸禄）对应大海水。

七言商金：与本宫天干相隔七位

甲子（死）乙丑（墓）对应海中金，壬寅（绝）癸卯（胎）对应金箔金，庚辰（养）辛巳（长生）对应白腊金，

甲午（沐浴）乙未（临官）对应沙中金，壬申（俸禄）癸酉（帝旺）对应剑锋金，庚戌（衰）辛亥（病）对应钗钏金。

九言角木：与本宫天干相隔九位

壬子（沐浴）癸丑（临官）对应桑拓木，庚寅（俸禄）辛卯（帝旺）对应松柏木，戊辰（衰）己巳（病）对应大林木，

壬午（死）癸未（墓）对应杨柳木，庚申（绝）辛酉（胎）对应石榴木，戊戌（养）己亥（长生）对应平地木。

附：一、干支五音十二律纳音表

纳音是阴阳运行相互作用而形成的一种五行状态，它源于河图洛书以及八卦纳甲的五音六律。纳音既可以表现波场，又能类比自然界和社会生活中的各种事物。在命理中，纳音一般用来表示气场、环境和状态。在卦爻预测里，它可以表示九天之上、九泉之下等神秘莫测的事物。在四柱预测中，年柱纳音代表年命的状态，日柱纳音表示个人的性情，月柱纳音象征命局的大环境，时柱纳音表示命局具体的气场。所以有 “天干为天，地支为地，纳音为人” 的说法。纳音表如下：

状态土纳音火纳音水纳音金纳音木纳音长生戊寅城头土丙寅炉中火甲申泉中水辛巳白腊金己亥平地木沐浴己卯城头土丁卯炉中火乙酉泉中水甲午沙中金壬子桑拓木临官丙辰沙中土甲辰覆灯火壬戌大海水乙未沙中金癸丑桑拓木俸禄丁巳沙中土乙巳覆灯火癸亥大海水壬申剑锋金庚寅松柏木帝旺庚午路旁土戊午天上火丙子涧下水癸酉剑锋金辛卯松柏木衰弱辛未路旁土己未天上火丁丑涧下水庚戌钗钏金戊辰大林木病患戊申大驿土丙申山下火甲寅大溪水辛亥钗钏金己巳大林木死亡己酉大驿土丁酉山下火乙卯大溪水甲子海中金壬午杨柳木墓库丙戌屋上土甲戌山头火壬辰长流水乙丑海中金癸未杨柳木绝灭丁亥屋上土乙亥山头火癸巳长流水壬寅金箔金庚申石榴木胎息庚子壁上土戊子霹雳火丙午天河水癸卯金箔金辛酉石榴木养成辛丑壁上土己丑霹雳火丁未天河水庚辰白腊金戊戌平地木

《易经》与音律相契合，六十甲子纳音的说法出自大衍之数。明代大儒朱载堉在《律吕精义》中谈到河洛数理与音律的关系时说：“洛书的数字是九，所以黄钟的律长为九寸，乘以九，得到八十一分，这与纵黍的长度相符合。河图的数字是十，所以黄钟的长度为十寸，乘以十，得到一百分，这与横黍的宽度相符合。河图的偶数，洛书的奇数，相互交错，这样律吕变化所需的两个数字就完备了。这是天地自然的奇妙之处，并非人力刻意安排的。”

二、六十甲子纳音表

甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金

甲戌 乙亥 山头火 丙子 丁丑 涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰 辛巳 白腊金 壬午 癸未杨柳木

甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土 戊子己丑霹雳火 庚寅 辛卯 松柏木。壬辰 癸巳长流水

甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌己亥平地木 庚子 辛丑 壁上土。壬寅 癸卯金箔金

甲辰 乙巳 覆灯火 丙午 丁未 天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑拓木

甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土 戊午己未天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥大海水

按照天干的运行顺序排列六次，就形成了六旬，也就是六十甲子。由于它们并非按照音律顺序排列，所以又称为六十花甲。它们既紧密相连，有共同的规律并共同使用，又各自具有独特的特点和用途。

五行纳音简记

“子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。”

用法：查看某干支在某旬中的位置即可。在甲子甲午旬中，纳音依次为金火木土金。在甲辰甲戌旬中，纳音依次为火水土金木。在甲寅甲申旬中，纳音依次为水土火木水。（例如：在子午旬中，“银灯架壁钩”，偏旁依次为金火木土金。所以甲子乙丑、甲午乙未纳音属金，丙寅丁卯、丙申丁酉纳音属火……）

五行纳音简记（二）

首先记住太玄数：甲己子午为 9，乙庚丑未为 8，丙辛寅申为 7，丁壬卯酉为 6，戊癸辰戌为 5，巳亥为 4。然后将两对干支的数字相加（因为两对干支共用一个纳音）得到一个总数。接着用大衍之数 50 减去 1 作为本体，用 49 减去这个总数后再除以 5，得到一个五行之数（河图五行数：1 水 2 火 3 木 4 金 5 土），这个数就是该纳音五行的 “母亲”，由它所生的就是该纳音五行。

例如：对于甲子、乙丑，甲为 9、子为 9、乙为 8、丑为 8，总和为 34。然后用 49 减去 34，剩下 15，除以 5 余数为 5，5 属土，土生金，所以甲子、乙丑纳音属金。

又例：对于丙寅、丁卯，丙为 7、寅为 7、丁为 6、卯为 6，总和为 26。用 49 减去 26，剩下 23，除以 5 余数为 3，3 属木，木生火，所以丙寅、丁卯纳音属火。其余的都按照这个方法类推。即余数为 1，属水，水生木，所以纳音属木；余数为 2，属火，火生土，所以纳音属土；余数为 4，属金，金生水，所以纳音属水。

关于 60 甲子纳音五行的简记方法还有很多，下面是其中一种：

天干配数：甲乙为 1，丙丁为 2，戊己为 3，庚辛为 4，壬癸为 5

地支配数：子丑午未为 1，寅卯申酉为 2，辰巳戌亥为 3

五行配数：木为 1，金为 2，水为 3，火为 4，土为 5

方法：将天干数与地支数相加，用所得的和数查找对应的五行。如果和数大于 5，就先减去 5。

例：甲子，1 + 1 = 2，2 对应的五行是金；癸亥，5 + 3 = 8，8 - 5 = 3，3 对应的五行是水。

这种方法比太玄数演算法要简单得多。它同样源于河图数。前人也有相关论述。这里干支各用其序数，五行只是将水木的位置互换，金火的位置移动罢了，也就是所谓的 “颠倒颠” 之法。如今这种方法在风水术中也有应用。纳音之数源于音律，古人对此有详细的论述。

纳音五行的破解

学习易学的人都知道纳音五行，然而，从来没有人深入研究过它。笔者通过比较大量资料并结合实践分析发现，纳音五行是我国古代劳动人民对自然界最基本的认识和描述，也是对自然信息的深入总结。

《三命通会》《渊海子平》等都把 “纳音五行” 解释为：接纳万物的声音而设定的五行属性。我并不认同这种说法。因为他们对 “音” 字的解释太片面，都认为是声音的意思，实际上 “音” 字在这里是消息、信息的意思。

《纳音五行图》是全面揭开 “纳音五行” 神秘面纱的最佳方法。多年的应用已经充分证明了这一点。它是人类发展的经历图，也是人的发展经历图，还是万事万物发展的经历图，甚至是宇宙发展的经历图……

《纳音五行图》来源于上古三大奇书之一的《黄帝内经》。它对人的性格测定准确率极高，凡是学过命理的人都能轻松掌握。

《纳音五行图》的根据

古人说：“一阴一阳就是道。”“六十花甲子” 实际上就是三十种纳音，学习易学的人都了解这一点。“纳” 的意思是接纳，“音” 的意思是消息。接纳消息并归属到五行，这才是对纳音五行真正的解释。

消息：自然界的一切现象都可以称为消息。古人通过观察远处的各种事物，以及自身的情况…… 总结出了这些消息。

古人认为天地间的万物都不是孤立存在的。自然界中的事物之间相互作用、相互影响，从而产生新的变化。

《内经》说：天地是一个整体，

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